“La violencia doméstica es la mayor causa de lesiones y muerte de mujeres en el mundo”

Elena Highton de Nolasco, Vicepresidenta de la Corte Suprema de Justicia de la Nación,  visitó la Facultad de Periodismo y Comunicación Social, en donde se está llevando a cabo el Congreso de Comunicación y Ciencias Sociales desde América Latina: “Tensiones y Disputas en la Producción de Conocimiento para la Transformación" (Comcis).

Invitada por el Centro de Comunicación y Género para participar del panel “La perspectiva de género en las políticas públicas en Argentina y América Latina”, junto a la Dra. Dora Barrancos y a la Licenciada Florencia Cremona, la Dra. Highton de Nolasco habló sobre la Oficina de Violencia Doméstica, que depende del máximo tribunal del país, y está bajo su órbita.

 “El estado es uno, más allá de la división de poderes, cada uno hace su pedacito. Hay una política de Estado, estamos atrasados en cuanto a lo que piden los acuerdos internacionales, pero el hecho de tener una oficina como la que tenemos ayuda. Además hay que entender que la violencia doméstica, por más de que ocurre entre cuatro pardes, es una cuestión pública que afecta a mujeres y varones”, afirmó Elena Highton de Nolasco.

¿Qué importancia tiene para Usted venir a dar una charla a una Universidad pública?

Me parece muy importante porque es una Universidad Nacional, además yo vengo de la UBA. De los ciento y pico de años que tiene la Universidad de Buenos Aires, yo hace 50 que formo parte de ella, primero como alumna, después profesora, ahora soy profesora emérita. Las universidades nacionales creo que son lo mejor, mis hijos estudiaron también en universidades nacionales. Este congreso creo que es muy relevante, yo estoy constantemente trabajando para solucionar el acceso a la justicia de las personas más vulnerables, y estoy en campaña para difundir las cuestiones relacionadas con la violencia doméstica, violencia contra la mujer y violencia en general;  y el acceso a la justicia, que es un tema  fundamental para la corte. Los jueces no somos máquinas de hacer sentencias, en el menú de posibilidades no debe haber una sola vía, la vía de entrar e ir hasta la sentencia. Hay que ofrecer un menú amplio de opciones, y dentro de eso está la resolución de las disputas, oficinas de información ciudadana, oficinas de violencia doméstica, que está dentro de la Corte, y es la única Corte del mundo que tiene oficina de violencia doméstica. Pero ya abrimos tres en el interior: en Tucumán, en Santiago del Estero y en Salta.

Una de las cuestiones que en este momento está circulando en los medios de comunicación y en la opinión pública tiene que ver con la violencia de género. En el país hay legislación, pero ¿qué falta para que la sociedad tome conciencia?

Bueno, hay una ley contra la violencia hacia la mujer, que se sancionó hace unos dos años, la ley tiene todo, incluso la violencia mediática. Pero el tema es, además de que haya una ley y que se aplique, que la gente y los medios tomen conciencia. Los medios de comunicación recién ahora van tomando conciencia, pero hasta el año pasado no han hablado del día internacional de la no violencia hacia la mujer. La no violencia es un derecho humano declarado por la Organización de Naciones Unidas. La violencia doméstica es la mayor causa de lesiones y muerte de mujeres en el mundo, y esto no es cosa de pobres o ricos, en todas las clases sociales hay violencia.

¿El sistema jurídico de la Argentina es un sistema que legitima una matriz cultural machista?

El sistema jurídico viene desde siempre, y de alguna manera el sistema jurídico se va formando según la sociedad. Cada vez se va mejorando, y de una sociedad, de una cultura, sale determinado código o determinadas leyes, que se van modificando según las pautas culturales. Por ejemplo, una ley de violencia hacia la mujer era inconcebible, no digo hace veinte años, hace cinco años atrás era casi inconcebible. La sociedad es la que pide determinadas leyes, pero los cambios sociales ocurren o van ocurriendo más rápido de lo que una ley los incorpora, pero hay leyes que son muy modernas, o que tienen aspectos muy por fuera de la cultura que nadie las entiende y nadie las aplica. Por eso tiene que ir acompañándose el proceso.

Y en este sentido, ¿cuál es la importancia de la apertura de la Oficina contra la Violencia Doméstica?

Nuestra meta es dar acceso a la justicia. De modo que no se llama Oficina de Violencia de Género, o de Violencia contra la mujer, porque la Corte es neutral: atendemos a mujeres y a hombres, y por eso el nombre es Oficina de Violencia Doméstica. Ahora bien, las estadísticas nos dicen que las mujeres víctimas de violencia son el 80 por ciento, y los hombres el 20 por ciento. De ese 20 por ciento, el 14 son niños, con lo cual tenemos que sólo un 6 por cierto de las víctimas son hombres adultos. Desde la oficina de la Corte se atiende a todos, de cualquier edad, clase social, extranjeros, incluso hemos atendido a personas indocumentadas. Esto es importante remarcarlo por el tema de la trata de personas, en donde hay un patrón de sometimiento y sobre poder, y como la oficina está abierta las 24 horas, todos los días del año la gente viene a denunciar estos casos, y desde ahí se arma todo una red de protección.

¿Los medios masivos de información qué implicancia pueden tener en cuanto a la construcción de un discurso que avale la violencia doméstica?

Los mismo, los medios son parte de una sociedad y de una cultura y reflejan a esa sociedad y a esa cultura. Los medios están aprendiendo, cuando se concientizan hace que la sociedad cambie más rápido. Eso tiene que ver con las realidades que construye cada medio, cada persona lee un diario distinto, y por lo tanto, lee realidades distintas, tal vez opuestas. Pero los medios acompañan a los procesos sociales, por ejemplo, este año está apareciendo por primera vez cierta conciencia que lleva a que los periodistas ya no titulen “La mató porque la quería”, ya se dice, se aprende que esto es femicidio, que es producto de la violencia doméstica, que los culpables muchas veces son los maridos, cosa que antes no se sospechaba, ahora se investiga. Muchas veces en casos de violencia hacia la mujer se dice que el golpeador estaba loco, borracho, lo cual legitima la agresión. De todo esto hay que aprender, nada justifica que sea violento. La violencia doméstica es cosa de varones y de mujeres, y toda la sociedad tiene que estar involucrada.

Por el decreto de prohibición de avisos de oferta sexual

La presidenta Cristina Fernández de Kirchner sancionó y promulgó un decreto nacional para erradicar de toda la Argentina avisos clasificados que promuevan la explotación sexual. Según establece la norma en su artículo primero, quedan prohibidos en todo el país “los avisos que promuevan la oferta sexual y hagan implícita o explícita referencia a la solicitud de personas destinadas al comercio sexual, por cualquier medio con la finalidad de prevenir el delito de la Trata de personas con fines de explotación sexual y la paulatina eliminación de las formas de discriminación hacia las mujeres”.

Este decreto se sancionó en vistas a dos leyes que rigen en la Argentina: la ley N° 26.364, de Prevención y Sanción de la Trata de Personas; y la ley N° 26.485, de de Protección integral para prevenir, erradicar y sancionar la violencia hacia las mujeres.

Desde el Centro de Comunicación y Género de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social entendemos que la sanción de este decreto constituye un importante paso que contribuye a cambiar una matriz cultural machista y patriarcal que discrimina a las mujeres, y las obliga a vivir en un ámbito social violento y discriminatorio.

Este decreto no sólo es importante en un sentido pragmático: es decir, en su fin primero de evitar la oferta sexual, y con ello la explotación sexual de mujeres en redes de Trata de Personas. Por sobre ello, creemos que esta normativa juega un papel preponderante en un simbolismo social que crea una matriz cultural en la que se han naturalizado acciones como la oferta sexual de mujeres hacia varones. Aspectos de una cultura que naturaliza discursos objetificantes hacia la mujer, y de este modo apaña su explotación sexual.

Katerine MacKinnon, en Hacia una Teoría Feminista del Estado, escribió: “El Estado, a través de la ley, institucionaliza el poder masculino sobre las mujeres institucionalizando en la ley el punto de vista masculino. Su primer acto de Estado es ver a las mujeres desde la perspectiva del dominio masculino; el siguiente es tratarlas de esta forma. Este poder, este Estado, no es un lugar concreto, sino una red de sanciones repartidas por toda la sociedad que «controla los medios principales de coacción» que estructuran la vida diaria de la mujer”.

Desde el Centro de Comunicación y Género consideramos que este decreto escapa del punto de vista masculino. Esta normativa que rige desde hoy en todo nuestro país es un pequeño paso para transformar una matriz cultural machista y desnaturalizar esos discursos que objetifican a la mujer y la someten a un dominio, que tal como lo definió

Pierre Bourdieu en La Dominación Masculina, “La violencia simbólica impone una coerción que se instituye por medio del reconocimiento extorsionado que el dominado no puede dejar de prestar al dominante al no disponer, para pensarlo y pensarse, más que de instrumentos de conocimiento que tiene en común con él y que no son otra cosa que la forma incorporada de la relación de dominio”.

"El 80 por ciento de las víctimas de violencia doméstica son mujeres"

La ministra de la Corte Suprema de Justicia de la Nación Carmen Argibay brindó  una conferencia sobre “Violencia de género y discriminación contra la mujer” en los Tribunales de Lomas de Zamora. Ante un auditorio colmado, la jueza recalcó que el fenómeno "no es una cuestión de clases" y advirtió que "en el 80 por ciento de los casos de violencia doméstica las víctimas son mujeres". Durante su disertación también se refirió a la despenalización del aborto. "No me parece que el aborto sea algo bueno, pero creo que las mujeres tienen que tener derecho a decidir qué hacer”, opinó.

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La ministra de la Corte Suprema de Justicia de la Nación Carmen Argibay visitó ayer los Tribunales de Lomas de Zamora para ofrecer una conferencia sobre un tema que preocupa a la sociedad y que cada vez se hace más visible en todos los sectores sociales, la discriminación y la violencia contra las mujeres.

“Esto no es una cuestión de clase, se da en todas, y la mayor parte está en la clase media”, aseguró.

La charla, organizada por el Consejo Departamental Lomas de Zamora del Instituto de Estudios Judiciales de la Suprema Corte de Justicia de la Provincia de Buenos Aires, tuvo como objetivo “alertar sobre las formas en que la sociedad discrimina a la mujer o ejerce violencia sobre ella”.

De esta manera, en su disertación, la jueza hizo referencia a los ejemplos con los que se encuentra en su ámbito de trabajo, las frases que se escuchan y las situaciones que se viven a diario. También aportó las estadísticas que maneja el Máximo Tribunal y que sustentan la preocupación.

“La oficina de Violencia de Género de la Corte ha comprobado, con estadísticas que son fieles, reales y confiables, que el 80 por ciento de las víctimas de violencia doméstica son mujeres; el 17 por ciento son niños y sólo el 3 por ciento son varones adultos que no necesariamente son golpeados por mujeres si no por otros varones”, aseguró Argibay.

Analizó, además, que esto es un fenómeno que se repite en todo el mundo y que ocurre de la misma manera, ya que la forma en que actúan tanto los hombres como las mujeres que son víctimas son similares

En esta línea, a través de la presentación de una serie de diapositivas, señaló que esta tendencia “se viene arrastrando desde hace siglos” y señaló cómo quedó reflejada en muchos escritos a lo largo de la historia, en los que siempre la mujer ocupó un lugar de inferioridad respecto al hombre.

“Las reglas de la civilización han sido impuestas por los hombres, disfrazadas con un tinte cultural y religioso, pero todavía hay muchos ejemplos de esa situación”, indicó.

En este sentido, mencionó el caso del juez de la Suprema Corte de Justicia de Tucumán René Goane, quien fue denunciado por discriminación luego de decir que “desde que se intensificó el ingreso (al ámbito judicial) de personal femenino, se trabaja menos tiempo”

“Las mujeres trabajamos el doble, salimos de un trabajo y entramos al otro. Cuando llegamos a nuestras casas somos expertas en muchas cosas, somos cocineras, niñeras, maestras. Y los horarios de tribunales también los impusieron los hombres”, apuntó la ministra en alusión a los dichos de su colega tucumano.

Al final del encuentro también se refirió a otro debate que está en puerta, la despenalización del aborto.

“Mi posición es conocida, no me parece que el aborto sea algo bueno, pero me parece que las mujeres tienen que tener derecho a decidir qué hacer en cada caso”, sostuvo.

Argibay fue la primera mujer que integró la Corte Suprema de Justicia, y jueza de Primera y Segunda Instancia en el Fuero Criminal de la Nación. Fundó la Asociación de Mujeres Jueces de Argentina y formó parte del Tribunal Internacional de Mujeres sobre Crímenes de Guerra para el Enjuiciamiento de la Esclavitud Sexual.

Entre el público, compuesto por más de 200 personas, estuvieron jueces de los tribunales de Familia, de la Cámara en lo Correccional y Penal, de Garantías y de la Cámara Civil y Comercial. También se hicieron presentes varios docentes, miembros de organizaciones barriales y el director de la revista “No hay Derecho”, Alberto Bovino, además de los organizadores del evento: los jueces Emilio Villa Mayor y María Silvia Villaverde.

FUENTE: INFOREGIÓN

Entrevista con la doctora María Luisa Femenías - Directora del CINIG de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - UNLP

“Es importante hacer historia de las mujeres, porque siempre estuvimos presentes, pero hubo mecanismos que han invisibilizado nuestra presencia”

Por Lic. Florencia Cremona, directora del Centro de Comunicación y Género de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social –Directora del Observatorio Comunicación y Género FPy CS UNLP

La Dra María Luisa Femenías, en esta entrevista, analiza el rol de las mujeres en la historia y los estereotipos de lo femenino que circulan en la sociedad actual y en los medios de comunicación en Dialogo con los aportes y análisis  compartidos por la directora del observatorio de Género y Comunicación,  Florencia Cremona.

FLORENCIA CREMONA-¿Cómo podría historizar los estudios de la mujer que dieron origen al actual debate del género en la comunidad universitaria?

MARÍA LUISA FEMENÍAS: Argentina tiene una larga tradición de reivindicación de los derechos de la mujer que podemos ubicar desde finales del Siglo XIX. Como eso no podemos historiarlo, me voy a centrar fundamentalmente desde la recuperación de la democracia hasta la actualidad. Hubo antes de la última dictadura grupos de mujeres y trabajos teóricos sobre la mujer que durante el período dictatorial tuvieron que  disolverse por el tipo de trabajo que se realizaba o porque  las  miembros de esos grupos tuvieron que exiliarse. María Luisa Bemberg, por ejemplo, con el grupo UFA (Unión Feminista Argentina) realizó un estudio no sólo de relevamiento empírico, sino un estudio teórico interesante que se reflejó en la obra cinematográfica de ella. Acá tenemos una especie de “semillero” que  estuvo en parte invisibilizado porque no eran temas que podían tratarse en ese período, pero que generaron focos de atención e inclusión que con la recuperación de la democracia reflotan y por tres motivos.

El primero de ellos fue porque muchas mujeres volvieron del exilio. Al estar en el exterior tuvieron contacto con bibliografía que era novedosa y aquí estaba vedada. Segundo, porque de manera subterránea las mujeres que estábamos aquí seguíamos trabajando estos temas, aunque nos los pudiéramos difundir. Y tercero, porque la noción misma de democracia significaba democratizar las relaciones dentro de los partidos y de varones y mujeres entre sí. En general las mujeres no formábamos parte directa de las estructuras partidarias, por lo menos  no mayoritariamente ni de manera estructural, sino como apéndice o voluntariado, sin darle mayor importancia en las grandes estructuras partidarias ni en la democracia misma.

 Ahí entonces surgen muchas tensiones; por un lado, la necesidad de hacer una articulación teórica de los derechos de la mujer porque, sin duda, el reclamo público era por los desaparecidos y anclado en la lucha que habían llevado las Madres y las Abuelas. La necesidad de hacer una ley de divorcio, que no había, la necesidad de legalizar a los hijos llamados naturales porque eran hijos productos de segundas parejas, todo esto movilizó a hombres y mujeres pero, sobre todo, a las mujeres por sus propios derechos, por consolidar legalmente a sus propias parejas e hijos y poder tener un espacio social de reconocimiento.  Obviamente todos los reclamos necesitan de teoría para solventarlos porque cuando van a debate en el espacio público o en las cámaras hay que argumentar, sino se argumenta se cae.  Las facultades de humanidades y psicología fueron una de las primeras que empezaron a aportar teóricamente para sostener los reclamos de igualdad.

Este primer momento, entonces, está anclado a lo que fue el  feminismo de los 60 y toda la historia  de las reivindicaciones de igualdad  en la Argentina que datan de finales del Siglo XIX y que incluyen reclamo por igual herencia, derecho al voto, igualdad en los salarios, etc.  Que se fueron cristalizando en distintos momentos de nuestra historia.

Cuando comienzan a introducirse seminarios en la academia, yo no estaba en La Plata aun, empieza a aparecer bibliografía extranjera, porque lo que aquí existía era menor en cantidad y en densidad  que viene junto  con el debate de género. Viene todo el abandono de la noción de feminismo que parecía un término polémico y comienza a introducirse en los primeros seminarios  en Psicología y Sociología de la UBA, con el nombre de teoría de género.

FC-¿Por qué empieza a usarse el gender como variable? ¿Por qué se considera muy extrema la categoría de feminismo?

MLF: Hay cuestiones teóricas. La fundamental es la desarticulación de la relación necesaria que se suponía o que se presuponía antes entre biología, naturaleza y elección sexual. La noción de gender  desarticula esto. Los estereotipos de hombre y de mujer son constructos, lo que significa que no hay una relación causal con la naturaleza,  tampoco hay una vinculación causal con el objeto de deseo. Por lo tanto, hay que  buscar otro término que pueda abrir el espectro y mostrar matices  que la concepción originaria no mostraba.

FC: -Es decir hay una ampliación…

MLF: Si. Hay una profundización teórica respecto de una cierta perspectiva. De todas maneras, como yo creo que no son exactamente lo mismo  mantendría  el término feminismo para ciertas reivindicaciones y el término de género para otras. De la misma manera que aparecen en el tapete en los ´80 la noción de estudios sobre la mujer.  Esta noción, de estudios de la mujer, puede no ser feminista y puede no reivindicar género, puede hacer una lista de mujeres que se visibilizan pero sin reivindicar igualdad por ejemplo, pero sí reivindicar derechos.

FC: -Esto tiene importancia para los y las comunicadoras, porque si bien en la profundización teórica nosotros sabemos como aparece la categoría de género, en el discurso público se sigue articulando y equiparando el  género con mujer y o estudios de la mujer.

MLF: Yo diría que son tres variables distintas y no despreciaría ninguna. Creo que es importante hacer historia de las mujeres, porque  siempre estuvimos a lo largo de la historia pero  hubo mecanismos históricos que han invisibilizado su presencia.  Cuando hago reclamo por derechos igualitarios ya estoy sumergida en una postura feminista, que puede incluir o no lo otro; y de la misma manera, cuando estoy desvinculando la noción de naturaleza y de cultura como una relación no necesaria y causal, entonces estoy entrando dentro del espacio de gender. Por eso, cuando digo violencia contra las mujeres no es violencia de género. Porque cuando yo quemo a una mujer, estoy quemando a una mujer, pero cuando discrimino a una persona que tiene una elección sexual no mayoritaria, estoy haciendo gender, sea varón o sea mujer.

También es violencia la que nosotras tenemos marcada cotidianamente como femicidios, con todos estos casos de incendiar a mujeres es claramente contra mujeres. En cambio, cuando hay muchas veces agresión sexual puede haber contra niñas y/ o contra niños o adolescentes jóvenes cuya elección sexual no está clara todavía, a veces por la edad o porque su preferencia no es la hegemónica. Ese es otro tipo de violencia, siempre la relación de jerarquización, un superior hegemónico contra un inferior minoritario que se define de diferentes maneras.

FC: -Nosotros estábamos analizando lo que significaba  el quemar y la reminiscencia que  hace a las  mujeres qemadas en la hoguera por brujas, las quemadas por decir, por poner en cuestion el orden social

MLF: La quemadura carcome, es una forma de penetración y de marca irrecuperable. Todo el cuerpo se ha convertido en una vagina penetrable. Si uno hace una analogía metafórica, la penetración está hecha en todo el cuerpo y deja la marca.

FC: -Claro aquí aparce tambien el aniqilamiento de la belleza que ademas es el atributo mas valorado en la sociedad occidental. Todavia es muchisimo mas importante ser bella que rica, bella que poderosa, bella que inteligente.  Justamente la variable que analizamos en los medios, desde el Observatorio,  fue el topico  belleza se equipara con salud, como antitesis podria leerse la no belleza como enfermedad…destacando la importancia suprema que tiene la belleza para la legitimidad social femenina.

MLF: Si. Porque además se considera un valor y se prestigia  la belleza que pertenece al orden de lo natural. Es decir, nadie elige ser bella, alta, delgada, se nace así, no es un mérito. Entonces se ratifica aquello que es del orden de la naturaleza y se minimiza lo que es el orden del esfuerzo individual. En alguna medida porque se considera como un “minus individuo”.

FC: -Tengamos presente el caso de las presentadoras  de Tv y / o periodistas que son modelos o ex vedettes. Siempre comentando, asisntiendo a chistes bobos o señalando la hora y la temperatura… recuperando lo qe venimos conversando, qué significa según tu criterio que a estos cuerpos femeninos se les habilite la palabra.

MLF: Por un lado, la transmutación de la capacidad intelectual por el aspecto físico donde la mujer, indistintamente de lo que diga, tiene que tener una presencia que cubre el paradigma del estereotipo de mujer clásico, sino su palabra tampoco es audible. Incluso muchas veces uno ve que la función es de apoyatura. No hay una función enunciativa y menos una función veritativa. Amelia Balcarce, que es una filósofa española, siempre dice que la palabra de la mujer históricamente no es palabra de autoridad, por lo tanto, cuando dice algo lo tiene que decir “bellamente”, incluyendo el cuerpo, para ser oída. Lo cual no significa que lo que diga pueda ser considerado verdadero, pero por lo menos  para ser oído.

FC: -Si vos te fijas en los programas de opinión sobre los problemas de politica y economia global o los nodos centrales del debate local, jamas vas a ver analistas mujer, hay especialistas contratadas sólo para temas puntuales  como se dio en el caso del aborto por ejemplo y durante el debate sobre el matrimonio igualitario aparecio  María Rachid como militante gay , pero siempre como para tratar de respetar la ley de cupo...

MLF: En relación al matrimonio igualitario, lo que yo vi del debate, quienes opinaron fueron sólo hombres. Con esto se evidencia un total ocultamiento de la homosexualidad femenina que sigue manteniendo la jerarquía varón- mujer aun dentro de las sexualidades no hegemónicas. Eso es muy significativo porque muchas veces molesta y creo que hay que decirlo, que algunas posiciones desde género son misóginas.

FC: -El homosexual varon sigue teniendo mayor jerarquía social…

MLF: Acá de nuevo surge que género y feminismo no es lo mismo. El feminismo lucharía contra la misoginia, el género a veces si a veces no, depende de quién lo promueva. Nosotros hemos parcializado los debates,  estos debates hay que  profundizarlos porque sino no rompemos la jerarquización naturalizada de varones y mujeres.

FC: -Hemos notado en las diferentes mesas del encuentro de Genero y sexualidades que se agrupa lo gay, lo trans, lo queer dentro de lo mismo y no es lo mismo. …

MLF: Por las consultas que he recibido se reproducen patrones de violencia y eso es muy grave. Uno siempre habla de la violencia dentro de la pareja varon- mujer pero nunca aparece tematizada la violencia dentro de la pareja gay o lesbiana. El tema es que no se modifican los roles estereotipados y se reproducen los esquemas de violencia de las parejas  heterosexuales y eso es muy complicado de abordar sin violentar, sin desmerecer y sin invisibilizar, son como varios desafíos juntos.

FC: -Porque en esto se estaría dando, desde el discurso de la hegemonía, significados marginales en los cuales la heteronorma  es el sentido principal  y a todo lo otro se le  da un mismo significado. Desde el punto de vista de la comunicación, trabajar esos significados alternos implica singularizarlos también,  porque no es todo lo mismo.

MLF: El todo lo mismo es una voluntad de indistinción donde alguien gana. Cuando alguien genera un todo homogéneo donde hay muchas diferencias, alguien gana, no sabemos quién pero algún sector triunfa.  Se tendría que poder desmembrar esto, mostrar las diferencias,  las sutilezas, los matices y a partir de ahí promover debate.

FC: -Siguiendo tu problematización con Butller sobre la categoría mujer, en que punto estamos…

MLF: Yo creo que hay que mantenerla. Feminismo no es todo lo mismo.  Pero uno lo sigue viendo en ciertas cosas. En las maquilas, por ejemplo, los empleos  son siempre de mujeres y niñas, nunca hombres. Sigue habiendo índices que no se han revertido, por lo tanto apoyo la teoría de género, al feminismo y a la teoría de los gays. Creo que son guías que hay que llevar adelante y no equipararlas porque son cosas diferentes, que tienen objetivos distintos para revertir situaciones distintas.

Día Internacional de La Mujer

A principios del siglo XX, cuando los países europeos estaban viviendo una intensa revolución Industrial, las mujeres comenzaron a ocupar puestos de trabajo en las fábricas emergentes que otrora eran exclusivos de los hombres. En este contexto se empezó a vislumbrar con mayor claridad una cultura discriminatoria hacia el género femenino: una situación signada por los bajos salarios, maltratos y condiciones inhumanas de empleo, llevó a que miles de mujeres reclamaran por sus derechos laborales y civiles. 

El día 8 de marzo fue elegido para recordar a un centenar de mujeres obreras que murieron calcinadas en 1908, a causa de las bombas que arrojaron sus empleadores cuando se encontraban encerradas en la fábrica textil Cotton de Nueva York reclamando mejores salarios y condiciones de trabajo.

Desde 1975, las Naciones Unidas establecieron el 8 de marzo como Dia Internacional de la Mujer, efemèride mundial.

A pesar de enormes esfuerzos de los movimientos de mujeres, legislaciones en ese sentido y organizaciones no gubernamentales, la matriz cultural que inferioriza y discrimina continúa caracterizando a casi todas las sociedades del mundo. En la Argentina los números son claros: en febrero de 2010, el Suplemento “Las 12”, del diario Página/12, publicó que “el Indec estableció que la remuneración promedio de bolsillo de los ocupados varones era de 1910 pesos; entre las mujeres ocupadas sin hijos era de 1660 pesos, y si son mujeres ocupadas con hijos, el sueldo promedio baja considerablemente a 1352 pesos”. ¹

Según los datos recabados por el Centro de Comunicación y Género de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social en el trabajo del Observatorio de Medios con perspectiva de Género, el discurso de los medios de comunicación gráficos que giran en torno a la mujer crean un estereotipo vinculado con la belleza, los sentimientos, la maternidad y la victimización, donde el cuerpo de la mujer es siempre objeto de debate público.

“Queda de manifiesto que la exigencia social y mediática de adaptarse a los modelos ideales corporales es mayor que la de los varones y se da una relación inapropiada entre  belleza  y  salud,  o  lo  que  es  lo mismo,  traduciendo  la  belleza  y  la  salud  como  dos términos equivalentes al éxito social. En  los niveles de  la procreación y el del erotismo, el cuerpo de  las mujeres es un cuerpo "para los otros" y, por ello, se considera que las mujeres son expropiadas de su sexualidad, de su subjetividad y desde luego de su cuerpo”², consta en el Informe del Observatorio, llevado a cabo en el año 2010.  “Vemos  como  los discursos y  las  representaciones que  se  repiten y difunden en los medios sobre  las mujeres en política están atravesadas por una serie de significaciones asociadas a  la frivolidad,  la belleza,  los desbordes emocionales que  repercuten en  la  toma de  decisiones  políticas”. ³

A cien años de la primera celebración del Día Internacional de la Mujer, los objetivos siguen intactos: la igualdad de derechos entre varones y mujeres.

¹ Suplemento “Las 12”, diario Página/12, viernes 5 de febrero de 2010. Nota “El cuento de la Buena Pipa”, por Sonia Tessa.

² Informe del Observatorio de Medios con perspectiva de Género elaborado por el Centro de Género y Comunicación Social – Facultad de Periodismo y Comunicación Social – UNLP.  Dir. Prof. Florencia Cremona.

³ Ibídem 2.

La política y las mujeres en el día de la Mujer en las Américas

La elección de las Presidentas de Argentina, Brasil y Costa Rica y de la Primera Ministra de Trinidad y Tobago, han marcado un hito en la historia de la democracia del hemisferio. Sin embargo, sólo son cuatro mandatarias entre treinta y cinco Jefes de Estado o de Gobierno, mientras que las parlamentarias representan el 22.7% de los legisladores, y sólo en once países hay leyes de cuota exigibles a pesar de que hay muchas mujeres en los partidos políticos, y quedan relegadas de los puestos de liderazgo.

La lucha constante y en forma silenciosa en pro de los derechos humanos de las ciudadanas, fue la inspiración para la creación de la Comisión Interamericana de la Mujer, CIM, quien decidió conmemorar el Día de la Mujer de las Américas cada 18 de febrero.

Todo inició cuando al celebrarse la V Conferencia Internacional Americana, en Santiago de Chile en 1923, por la Unión Panamericana, actualmente Organización de Estados Americanos, OEA, se propuso abolir las incapacidades constitucionales y legales por razones de sexo. Esta recomendación fue discutida cinco años más tarde, al llevarse a cabo la VI conferencia, en la Habana Cuba. Un significativo grupo de mujeres trabajó para que se emitiera una resolución donde se constituyera una comisión interamericana de mujeres, encargada de preparar la información jurídica y de otra naturaleza, para que en la próxima conferencia se abordara el estudio de la igualdad civil y política de la mujer del continente americano.

En 1982 al llevarse a cabo la XXI Asamblea de Delegadas de la Comisión Interamericana de Mujeres, se solicitó la creación de las Oficinas de la Mujer en todos y cada uno de los países latinoamericanos.

América Latina ha recalcado en numerosas ocasiones la necesidad de una democracia que asegure la justicia y el bienestar para todos, eliminando las discriminaciones raciales o de género, si bien la Organización de los Estados Americanos (OEA) reconoce una falta de “mayor y más profunda reflexión y presencia de la ciudadanía de las mujeres y de la paridad en la representación política, para poder responder al 52% de la población que son las mujeres en la región”.

"En esta década, la democracia y la gobernabilidad en los países del hemisferio han tenido avances y algunos retrocesos. El sistema democrático se ha continuado fortaleciendo, pero persisten las desigualdades sociales y de género que limitan el potencial de desarrollo, la paz y la gobernabilidad en la región”, declaró la OEA.

El Día de la Mujer de las Américas coincide con la celebración del décimo aniversario de la Carta Democrática Interamericana. Ella establece en su artículo 28: “Los Estados promoverán la plena e igualitaria participación de la mujer en las estructuras políticas de sus respectivos países como elemento fundamental de la promoción y ejercicio de la cultura democrática”.

Para ello, la Comisión Interamericana de Mujeres ha lanzado un diálogo político sobre las implicaciones del ejercicio de una ciudadanía plena de las mujeres para el sistema democrático y los desafíos del Estado y las instituciones democráticas de cara a garantizar y proteger sus derechos humanos.

El diálogo comenzará con un foro de alto nivel político a realizarse en Washington del 4 al 6 de abril de 2011, y tiene como objetivo colocar las voces de las mujeres, sus visiones y sus derechos en el centro de la reforma política, de los procesos de democratización y modernización del Estado.

Más allá de las efemérides, los ciudadanos y ciudadanas y, sobre todo, las autoridades y funcionarios debemos debatir sobre la necesidad de acelerar la eliminación de las desigualdades de género en el ámbito político y lograr el ejercicio de una ciudadanía plena y activa de las mujeres para garantizar la equidad y el fortalecimiento del actual sistema democrático. Ese es el camino político que debemos militar a diario si queremos multiplicar las voces que representen nuestros intereses de manera plural e igualitaria. Ese debe ser nuestro compromiso primordial con la sociedad a fin de lograr consensos en el diseño de estrategias en la transformación de la realidad social.

La fotógrafa sudafricana Jodi Bieber ganó hoy el certamen World Press Photo por una fotografía de Bibi Aisha, una mujer afgana de 18 años a la que fueron amputadas la nariz y las orejas por no obedecer a su marido.

Los jueces consideraron que la fotografía, portada el pasado agosto de la revista Time, refleja la situación de maltrato de muchas mujeres en el mundo. La fotografía ha sido elegida ente un total de 108.059 imágenes.

FUENTE: DIARIO EL DIA

Agregan la vacuna contra el virus papiloma al calendario oficial

La presidenta Cristina Fernández de Kirchner anunció ayer que la vacuna contra el virus del papiloma humano (VPH) formará parte del calendario oficial de inmunización, durante la presentación del Instituto Nacional de Medicina Tropical que funcionará en Puerto Iguazú, en la provincia de Misiones.

"Hoy (la vacuna) está a la venta, pero hay que tener un determinado nivel adquisitivo y de información para acceder a ella. Ahora va a formar parte del calendario de vacunación y va a permitir que miles de mujeres no pierdan la vida por esta causa", anuncio Cristina Fernández de Kirchner en un tramo de su discurso que fue seguido por un largo aplauso de los presentes.

Ante un colmado salón de la Academia Nacional de Medicina, la presidenta anunció que en adelante, desde los once años, las niñas recibirán en forma "gratuita" la vacuna contra el papiloma humano, al recordar que se trata de la segunda causa de muerte por cáncer entre las mujeres.

"Es un flagelo que deja unas dos mil muertes por año y es la segunda causa de muerte", sostuvo la presidenta al indicar que cada año aparecen tres mil casos nuevos en el norte argentino, donde se da con mayor énfasis esta enfermedad.

"Que la salud no sea un privilegio de los que tienen plata", dijo la Presidenta, y pidió a la clase alta que "tengan un gesto de solidaridad y no usen las (vacunas) del estado".

El anuncio se hizo en el marco del Instituto Nacional de Medicina Tropical organismo que, según Fernández de Kirchner, "cumplirá tres tareas": formación y capacitación en las distintas enfermedades como leishmaniasis, dengue, mal de chagas y cólera; investigación, asunto en el que los argentinos "ponemos pasión"; y, finalmente, asistencia a las personas afectadas por esas enfermedades.

FUENTE: DIARIO EL DIA

Documental: Simone de Beauvoir, No se nace mujer

Día de los Derechos humanos: avances y límites desde una perspectiva de género

La celebración del 10 de diciembre del día de los Derechos Humanos tiene su origen en el año 1950. En este año la Asamblea General de las Naciones Unidas invitó a todos los Estados y organizaciones interesadas a que el 10 de diciembre observaran el Día de los Derechos Humanos. En ese Día se conmemora la aprobación por la Asamblea General de la Declaración Universal de Derechos Humanos, en 1948.

La ONU pretendía con esta Declaración Universal sentar las bases de un compromiso ético para obligar a todos los Estados a cumplir y hacer cumplir una serie de normas.

Los Derechos Humanos se sostienen sobre dos pilares esenciales de la humanidad: la libertad y la plena igualdad entre todos los seres humanos. Condiciones inherentes a todo ser humano sin ningún tipo de limitaciones, sean éstas: culturales, económicas, étnicas, sexuales, etc. El concepto de Derechos Humanos hace referencia al sentido de la dignidad humana antes que a cualquier formulación jurídica o política.

Las mujeres, muchas veces se han preguntado sobre sus derechos, no en forma concreta, sino como una manera de hacer un balance de sus posibilidades. La falta de respuesta, o las falsas verdades que la sociedad les ofrecía como tales, configuró una red de mitos y prejuicios que envolvió a nuestro género como la forma más sutil de sometimiento, relegando el conocimiento de los derechos a un grupo poderoso e intangible y desvalorizando a una gran parte de ellas.

En un principio, la declaración iba a ser titulada "los derechos del hombre" pero gracias Eleanor Roosevelt, Presidenta de la Comisión y feminista, se planteó que el término excluía a las mujeres y consiguió que en su lugar figurara "Derechos Humanos".

En Argentina, la Constitución Nacional establece que los Tratados de Derechos Humanos tienen jerarquía constitucional (capítulo cuarto, artículo 75, inciso 22). Entre ellos se encuentra la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.

Si bien el país ha registrado algunos avances, éstos son aún insuficientes para lograr el objetivo de igualdad y el goce de los derechos humanos por parte de las mujeres, fundamentalmente de aquellas que viven en situación de vulnerabilidad.

Todavía preocupa a las organizaciones de mujeres que en las políticas de Estado no se incorpore la perspectiva de género, algo fundamental para que las medidas se traduzcan en igualdad de derechos para todos y todas.

Otro déficit es la preocupante la falta de información oficial estadística desagregada que permita analizar el impacto de las políticas económicas y sociales en las mujeres a fin de corroborar que éstas reviertan la tendencia de que las mujeres y las personas menores de edad son más pobres que los adultos varones, profundizando inequidades estructurales.

En este plano sigue siendo crucial el aporte de organizaciones de la sociedad civil, casi exclusivamente de mujeres, que efectúan estudios de modo sistemático, desagregan por sexos las mediciones que carecen de este indicador o incorporan categorías nuevas como el "femicidio", utilizado para contabilizar muertes de mujeres como consecuencia de la violencia machista. Si bien la ley integral de violencia contra la mujer ya fue reglamentada se sigue evidenciando la escasa disponibilidad de casas refugios para mujeres en situación de violencia en todo el país. A pesar de las recomendaciones del Comité, en la Argentina la violencia contra las mujeres aún se aborda de manera desarticulada y fragmentada. Tampoco se atienden adecuadamente situaciones particulares como la violencia de género y el HIV/sida en las mujeres.

El mercado de trabajo, por otra parte, no ha sufrido mayores transformaciones, en tanto siguen siendo las mujeres las que adolecen de mayor precariedad en el empleo.

La salud sexual y reproductiva es aun el principal problema de acceso a la salud de las mujeres en la Argentina,  un claro ejemplo de la poca efectividad que han tenido las políticas vigentes para brindar soluciones a fenómenos como el embarazo en la adolescencia, la mortalidad materna, la criminalización de los abortos permitidos por la ley o la falta de atención a las niñas y mujeres respecto del HIV/sida.

En términos de avances es de destacar, en primer lugar, la ratificación en el 2006 del Protocolo Facultativo del Comité de Seguimiento de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer de Naciones Unidas (Cedaw), que posibilita que las mujeres víctimas de violaciones de los derechos humanos realicen denuncias internacionales y que el comité investigue de oficio en los casos de violaciones graves y sistemáticas de esos derechos.

También la sanción de nuevas normas como la ley de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres; la ley contra la Trata de Personas y la incorporación de la anticoncepción hormonal de emergencia y la anticoncepción quirúrgica a la oferta de métodos que provee el Estado.

En este mismo sentido la creación de políticas sociales como la asignación universal por hijo,  en pos de incluir sectores no contemplados en el sistema de seguridad social formal resulta ser una  medida que supera ampliamente a otros programas de transferencia de ingresos.

Los avances son muchos pero los temas pendientes también, por esto desde este espacio académico reafirmamos todos los días nuestro compromiso en la lucha por el real cumplimiento de los derechos económicos, políticos y culturales de todxs y en contra de la discriminación.

La violencia de género no es solo cosa de mujeres

La violencia hacia las mujeres es una situación estructural que ha sido y es invisibilizada constantemente, en las políticas públicas, en el discurso social y en los medios de comunicación.

Por Florencia Cremona y Belen Rosales, del Centro de Comunicación y Género

La violencia de género no es un asunto sólo de mujeres, debe ser parte de la agenda de los estados y considerada como violencia que afecta a toda la sociedad. Este flagelo, no sólo cobra sus victima entre las mujeres, muchas veces los hijos e hijas son asesinados junto a sus madres.

Las distintas modalidades de violencia ejercida contra las mujeres como el insulto, la subestimación, el golpe, la violación, y finalmente el femicidio está íntimamente vinculado a un contexto social que produce y reproduce un sistema de ideas, valores, roles diferenciados según se trate de varones o mujeres que derivan en la dominación, sumisión y desigualdad.

A pesar de la magnitud del fenómeno, muy pocas veces la violencia de género y los femicidios llegan a la tapa de los diarios. Salvo que tengan el condimento de clase (Nora Dalmasso), de morbo o de fama –y otras curiosidades– como en el caso de la compañera del baterista de Callejeros, Wanda Tadei. 

La actual ausencia de estadísticas oficiales con datos ciertos, uniformes, sistematizados y recabados desde un perspectiva de género sobre la magnitud de la violencia contra la mujer, y específicamente del femicidio, constituye un serio obstáculo para la investigación de los crímenes.

La falta de estos elementos para analizar los femicidios y ubicarlos en un contexto político y cultural los convierte en lo que los medios de comunicación suelen llamar “crímenes pasionales”; una forma errada y engañosa de definirlos.

Oculta detrás del rótulo de crimen pasional o directamente silenciada, la violencia de género constituye una de las violaciones más flagrantes y extendidas a los derechos humanos. Es vital hacer visible el tema, para sensibilizar y sólo así transformar las prácticas culturales que causan o permiten su reproducción.

Un relevamiento realizado por el Observatorio de Femicidios, que coordina la ONG La Casa del Encuentro arroja que en el primer semestre de este año hubo 126 mujeres víctimas de la violencia de género, contra 90 del mismo período en 2009. En la primera mitad del año fueron asesinadas en el país un 40 por ciento más de mujeres que en el mismo período de 2009 como consecuencia de la violencia de género, de acuerdo con el relevamiento. 

Hay que destacar que en 2009 el país dio un paso significativo para combatirla. El Congreso aprobó la Ley 26.485 de “Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales”. La norma consagra el derecho de las mujeres “a vivir una vida libre de violencia y sin discriminación en todos los órdenes de la vida” y establece un abanico de medidas importantes. 

Se han hecho avances, aunque por el momento sólo hay políticas sectoriales. Entre ellas se destaca el programa “Las víctimas contra las violencias”, en el ámbito del Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos, con brigadas móviles de intervención en urgencias en el territorio de la ciudad de Buenos Aires. El Ministerio de Trabajo creó la Oficina de Violencia Laboral; y el de Desarrollo Social, el Programa Juana Azurduy de Fortalecimiento de Derechos y Participación de las Mujeres. La Corte Suprema de Justicia de la Nación, por su parte, abrió en septiembre de 2008 una Oficina de Violencia Doméstica (OVD) para recibir denuncias y brindar asesoramiento: pero también es para el ámbito porteño. Son respuestas insuficientes para un fenómeno tan extendido. 

Han pasado 50 años desde el asesinato de las hermanas Mirabal (1960), más de 30 de la sanción en Naciones Unidas de la Convención para la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (1979). La nueva Ley Nacional de Violencia de Género ya tiene una reglamentación importante, protocolos de aplicación en materia judicial. Iniciativas de líneas telefónicas de ayuda, servicios terapéuticos, de asistencia a las víctimas son reclamados con mayor insistencia a lo largo y a lo ancho del país.

Las políticas encaradas en estos 26 años de democracia han sido insuficientes. El patrón cultural de la dominación machista se reproduce en las nuevas generaciones de jóvenes, novios y parejas. Los femicidios aumentan en la Argentina del crecimiento económico y social.

La cultura y los procesos ideológicos han convertido al cuerpo de las mujeres en “objeto”, en “cosa” a la que se le marcan pautas desde afuera: costumbre, tradición, publicidad, siempre en un marco del cuerpo “para otros”. Las culturas del desarrollo igualmente violan los derechos de las mujeres a partir de la cosificación del cuerpo, como el modelo “ideal” creados por los medios de comunicación y las transnacionales de la moda. Cuerpo cosificado como “objeto de deseo”, de compra-venta, o de intercambio como especie por el pago de un servicio.

Estas representaciones, todavía dominantes en el imaginario colectivo, nos explican por qué comportamientos sociales tan reprobables como la violencia sexista, son aceptados, por una gran parte de la población mundial, como prácticas culturales y, por consiguiente, pueden llegar a ser consideradas prácticas aceptables.

En el análisis de los artículos de prensa sobre violencia hacia la mujer y femicidios, la mirada lejos de estar dirigida a los procesos y a las relaciones de dominio que provocan las situaciones de violencia y que generalmente se invisibilizan, congela las imágenes de un estado de victimización.

Desde este Centro de Comunicación y Género, nos proponemos pensar desde el diálogo entre la comunicación y el género. La perspectiva de género es una opción política para develar la posición de desigualdad y subordinación de las mujeres en relación a los varones, pero también permite ver y denunciar los modos de construir y pensar las identidades sexuales desde una concepción de heterosexualidad normativa y obligatoria que las excluye. Trabajar en la articulación comunicación/género no sólo implica fortalecer la mirada crítica en relación a los sentidos hegemónicos que reproducen los medios masivos, sino también orientar la mirada sobre las prácticas de producción comunicativa que tiendan a problematizar el modelo hegemónico de representación pública de las mujeres y sus cuerpos a través de los medios. Este es el gran desafío que como comunicadores/as debemos asumir si queremos lograr una verdadera transformación cultural.

Te invitamos a sumarte al proyecto “Una plaza para mi barrio”

Te esperamos el 6, 7 y 8 de diciembre a las 8 am en calle 141 entre 70 y 71 para participar de la

Jornada comunitaria “Manos a la obra”

para limpiar el terreno y comenzar a hacer posible este sueño de chicos y grandes…

Necesitamos voluntarios/as y herramientas para desmalezar (guadaña, rastrillos, machetes, palas) y muchas ganas de colaborar!!!

Organizan:

-Centro de Asistencia al Vecino (135 e/59 y 60 Nº 1345)

-Centro de Comunicación y Género (Facultad de Periodismo y Comunicación Social. UNLP)

Florentina Gomez Miranda, Graduada Ilustre de la UNLP

El presidente de la Universidad Nacional de La Plata, Fernando Tauber, entregará hoy la distinción de Graduada Ilustre de la UNLP a la reconocida dirigente política de la Unión Cívica Radical y defensora de los derechos de la mujer, Florentina Gómez Miranda. A los 98 años, será la primera egresada en recibir el reconocimiento desde que se estableció su creación a mediados de este año.
Entre los fundamentos de la resolución que lleva la firma del presidente de la UNLP, se destaca que “la doctora Florentina Gómez Miranda ha sido y continúa siendo una activa y reconocida defensora de los derechos de la mujer; derechos que impulsó e inspiró durante toda su vida en sus roles de maestra, abogada y dirigente política”.
Nació en Olavarría en febrero de 1912 y cursó sus estudios universitarios en la Universidad Nacional de La Plata, donde obtuvo el título de abogada en 1945. Afiliada al Partido Radical desde 1946, ocupó una banca como diputada nacional en el período 1983-1991.
En su destacada actividad en la vida política del país, Gómez Miranda llevó adelante su gestión como diputada nacional entre 1983 y 1991, promoviendo la creación y presidiendo la Comisión de Familia, Mujer y Minoridad. Desde allí presentó más de 150 proyectos legislativos, entre ellos: autoridad compartida de los padres; divorcio vincular; pensión al viudo; pensión a la conyugue divorciada; igualdad de los hijos matrimoniales y extramatrimoniales; derecho de la mujer a seguir usando el apellido de soltera luego de casada; y pensión de la concubina y concubino.
La distinción de Graduado Ilustre de la UNLP está destinada “exclusivamente a todos aquellos que, habiendo completado sus estudios de grado en esta casa de Estudios, hayan realizado aportes significativos en sus disciplinas, en la conducción y organización de la propia Universidad o hubieran tenido una destacada actuación en ámbitos nacionales o internacionales”.

FUENTE: UNLP - 24 de noviembre de 2010-

Alertan por relación entre violencia familiar y sida

Casi 8 de cada 10 mujeres que viven con VIH en Argentina, Chile, Uruguay y Brasil son o fueron en algún momento de sus vidas víctimas de violencia familiar, según una investigación realizada por organizaciones que trabajan en la temática, las que alertan sobre la importancia de contener y prevenir estos abusos a través de políticas públicas integrales.

 

Las encuestas sobre una muestra de 399 mujeres (100 por cada uno de los cuatro países) viviendo con VIH/sida revelaron que el 78,3% sufrió algún tipo de violencia a lo largo de su vida", destacó la investigación de la Fundación para el Estudio e Investigación de la Mujer (FEIM), junto a Gestos (Brasil), Educación Popular y Salud-EPES (Chile) y Mujer y Salud-MySU (Uruguay).

Según los datos del informe, "el 69,9% de las encuestadas (279 mujeres de los cuatro países) vivió situaciones de violencia psicológica, de violencia física el 55,6% (222 mujeres); de violencia sexual el 36,3% (145 mujeres) y de abuso sexual en la niñez el 32,8% (131 mujeres)", señaló Mabel Bianco, titular de Feim.

Bianco explicó que los tratamientos de VIH se restringen a ofrecer los medicamentos necesarios y ha habido progresos en ese sentido, pero advirtió que la problemática de esas mujeres exige un abordaje mucho más integral, "porque muchas de las afectadas por el VIH viven en un círculo de violencia que las hace aún más vulnerables".

"Algunas mujeres no pueden sostener sus tratamientos poque la situación de violencia les hace bajar los brazos. A veces llevan a sus propios maridos en crisis al hospital, o a los hijos y descuidan su propia salud", dijo Eugenia Guilligam, de la Red Argentina de mujeres viviendo con VIH/Sida, una de las organizaciones que en Argentina colaboró con la investigación.

Según la investigación, "el hecho de haber padecido o padecer alguna forma de violencia parece presentarse para las mujeres encuestadas, como agravante de las condiciones de salud en las que irrumpe el diagnóstico en sus vidas". Esa situación refuerza su "desprotección" frente a la posibilidad de infección, por su impacto negativo sobre la autoestima y las posibilidades de asumir el cuidado de su salud, señala la investigación.

Para Marcela Alsina, del Movimiento Latinoamericano y del Caribe de mujeres con VIH, esta investigación fue una revelación para las mismas entrevistadas. "Hacía 10 años que trabajábamos juntas y jamás habíamos relacionado que 27 de las 30 mujeres con VIH, habían sido abusadas de chicas", dijo. De hecho, del total de la muestra, 131 (32,8%) mujeres dijeron haber sufrido abuso sexual en su niñez. Para determinarlo, se les preguntó si habían sido tocadas de manera inapropiada por alguien o si habían tenido relaciones sexuales forzadas o algún tipo de contacto sexual no consentido cuando eran niñas.

FUENTE: Diario El Día - 24 de noviembre de 2010 -

Discriminada

- Página/12 - Martes 23 de noviembre de 2010 -




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Correcaminata por el Día de la No Violencia contra la Mujer

HOLA A TOD@S !

L@s quiero invitar  el próximo sábado 27 de noviembre a la  3º *"Correcaminata" *para conmemorar el "Día de la NO VIOLENCIA HACIA LA MUJER".
Organiza el CONSEJO MUNICIPAL DE LA MUJER que preside la Dra. Marcela Pastore.
Acompañemos esta iniciativa de un día al aire libre para erradicar la violencia de género.
Y será en el Paseo del Bosque, en el monumento a Mitre
La largada es a las 16.00 hs.
Los espero,

Florencia Cremona.
Centro de Comunicación y Género
Facultad de Periodismo y Comunicación Social
UNLP